中日關(guān)系舉足輕重
王英凡：1988年鄧小平就說(shuō)過(guò)，中印兩國(guó)不發(fā)展起來(lái)，就不是亞洲世紀(jì)?，F(xiàn)在中國(guó)印度發(fā)展都很快，所以按照鄧小平先生的看法，現(xiàn)在可以說(shuō)21世紀(jì)是亞洲世紀(jì)的希望很大。不過(guò)現(xiàn)在我又聽(tīng)到了一種新的議論，就是中日如果不能友好合作，21世紀(jì)能不能是亞洲世紀(jì)？這個(gè)回答也可以是不一樣的。但是不管怎么回答，應(yīng)該說(shuō)中日關(guān)系對(duì)亞洲未來(lái)的作用是舉足輕重的。
今天我先談一個(gè)觀點(diǎn)，就是必須徹底拋棄舊思想，舊觀念，切實(shí)貫徹互利共贏、共同發(fā)展的新思想?？梢栽O(shè)想，東亞每個(gè)國(guó)家首要考慮的都是本國(guó)利益，但合作就不能不顧及其他各方的利益，就必須努力在互利共贏上達(dá)成妥協(xié)，形成共識(shí)。所以關(guān)系到中日關(guān)系和亞洲的未來(lái)，互利共贏是最富有生命力的思想，切實(shí)貫徹這個(gè)思想，中日關(guān)系能大有可為，東亞和亞洲的合作也能大有可為。
鈴木寬：我想就面向亞洲的未來(lái)和中日關(guān)系我們具體應(yīng)該做些什么等問(wèn)題談?wù)効捶?。目前，西方興起的所謂物質(zhì)文明在很多意義上已經(jīng)達(dá)到了極限。能超越西方物質(zhì)文明的哲學(xué)觀念是共存思想，是亞洲的多元文化主義。這種共存思想可能是中國(guó)古代自然主義思想的一種傳承，它既是人與人的共存，也是宗教和宗教、文化和文化，更是人類(lèi)和自然的共存。
我覺(jué)得，在以建立亞洲聯(lián)盟為目標(biāo)的基礎(chǔ)上，將環(huán)境和節(jié)能等問(wèn)題作為共同哲學(xué)觀念提出來(lái)是可行的。中日之間或者說(shuō)亞洲可以從緊急性和重要性出發(fā)選擇主題和領(lǐng)域，一個(gè)一個(gè)項(xiàng)目地進(jìn)行合作。我認(rèn)為現(xiàn)在能源環(huán)境是相當(dāng)緊迫的重大問(wèn)題，可以從這個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始合作。
另外，要?jiǎng)?chuàng)造亞洲新時(shí)代，有兩件事需要著重去做。第一是建立新的媒體，第二是建立新的學(xué)派和學(xué)校。現(xiàn)在有很多人已經(jīng)開(kāi)始為中日的互惠共贏采取最實(shí)際的行動(dòng)，希望以后能建立起新的媒體，盡可能多介紹這樣的人和事。
遠(yuǎn)景方向是“一體化”
徐輝：環(huán)顧全球，亞洲遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在一體化的后面，在次地區(qū)組織層面上，亞洲最有代表性的就是東盟，這幾年上海合作組織發(fā)展很快，南盟的影響力也越來(lái)越大。但是東北亞這個(gè)地方現(xiàn)在還是一個(gè)空白，而中日兩個(gè)大國(guó)就在這個(gè)地區(qū)，所以說(shuō)未來(lái)亞洲一體化進(jìn)程能否實(shí)現(xiàn)，取決于中日。
之所以說(shuō)一體化是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，是因?yàn)槲覀兙邆溥@個(gè)條件。東亞過(guò)去30多年一直保持和平繁榮和發(fā)展，這說(shuō)明我們有很好的合作基礎(chǔ)。另外，亞洲國(guó)家，特別是東亞國(guó)家，在過(guò)去二三十年內(nèi)，以符合各自國(guó)情的方式，陸續(xù)實(shí)施經(jīng)濟(jì)和政治轉(zhuǎn)型。這些變化絕大部分是和平發(fā)生的，沒(méi)有出現(xiàn)像其他地區(qū)那樣的暴力現(xiàn)象，而且是在多樣化的條件下發(fā)生的。
有人曾提出亞洲價(jià)值觀是什么？我想我們的共同價(jià)值觀實(shí)際上就是合作，和平解決爭(zhēng)端，相互尊重各自文化的多樣性。過(guò)去30多年，有各種歷史文化背景的許多國(guó)家間建立了和平合作的關(guān)系，這為我們進(jìn)一步深化地區(qū)一體化進(jìn)程創(chuàng)造了非常好的條件。
當(dāng)然，東亞地區(qū)也有爭(zhēng)端，但這不是主流，主流是合作，一體化進(jìn)程的加快。