中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)消息：英文《中國(guó)日?qǐng)?bào)》2月25日?qǐng)?bào)道：
當(dāng)今中國(guó)年輕一代已經(jīng)難以明辨誰(shuí)才是他們心中的英雄，但英雄主義的情結(jié)卻始終未滅。
中國(guó)人心中的英雄跟美國(guó)人心目中的英雄有何異同？這是我最近去書(shū)蟲(chóng)書(shū)店參加一個(gè)論壇前所作的思考。
該論壇的組辦方《漢語(yǔ)世界》雜志告知我這一議題時(shí)，首先閃過(guò)我腦海的是好萊塢電影中常見(jiàn)的臺(tái)詞：“你是我的英雄！”轉(zhuǎn)而我意識(shí)到，我們中國(guó)人在類似情況下并不這么說(shuō)：中國(guó)人一般說(shuō)“你真是了不起！”或者“你真是太好了！”
“英雄”一詞在中文里有著極高的地位。在中國(guó)，成為英雄的條件亦比美國(guó)要苛刻得多。
據(jù)我所知，一個(gè)平凡人做了不平凡的事情，美國(guó)人便稱之為英雄。即使像蜘蛛俠那樣虛構(gòu)的超級(jí)英雄，出身也極為平常，其暗含的意義就是，任何人都可能做一名英雄。
在中國(guó)卻不然。中國(guó)式英雄常由權(quán)威認(rèn)定，英雄的高貴品質(zhì)也在我們的教育體系中打造得淋漓盡致。倘若你的鄰居冒著性命危險(xiǎn)救你于烈火，你自會(huì)無(wú)限感激，但他卻并不能自然而然成為“英雄”。要當(dāng)英雄，他的英勇之舉須得由一眾政府媒體報(bào)道，并被宣傳部門選做突出事跡，繼而頒發(fā)證書(shū)認(rèn)定其為模范，又或者說(shuō)是典型。
他的義舉也并非僅是自發(fā)的無(wú)私行為，而應(yīng)被大書(shū)特書(shū)，上升到所謂的“理論高度”。屆時(shí)就會(huì)有鋪天蓋地的文章從心理上探究其偉大之舉的本源，而這些文章也就反復(fù)在媒體上刊發(fā)，并且在教材中占據(jù)一席之地。
另有一個(gè)重要差異，即美國(guó)人會(huì)把歌星、影星、運(yùn)動(dòng)員叫做“英雄”，這在中國(guó)著實(shí)少見(jiàn)。因?yàn)樵谥袊?guó)，英雄與流行偶像似乎八桿子打不著。哪怕你再吸引眼球人氣再高，那也不表示你就是英雄。
從小的教育讓我深信，所謂英雄，必定膽略過(guò)人，必有萬(wàn)夫之勇。有關(guān)這類英雄，一種挽狂瀾之即倒的情節(jié)暗含其中。中國(guó)人的英雄概念中另有一個(gè)要素就是自我犧牲。不但落水的小孩要被你救起，你還要獻(xiàn)出自己的生命；否則，你只是做了件“好事”，那跟英雄的定義可是差得遠(yuǎn)。
綜合以上標(biāo)準(zhǔn)，你自然懂得為何中國(guó)的英雄多出在戰(zhàn)爭(zhēng)年代了。如果機(jī)會(huì)渺茫的你在重大的體育比賽中意外勝出，你會(huì)被認(rèn)為是幸運(yùn)兒，甚至鼓舞人心。但在這過(guò)程中你不會(huì)丟了性命。即使你救了一個(gè)溺水小孩并獻(xiàn)出生命，這劇情仍太過(guò)單調(diào)。在你竭盡全力游向最后一個(gè)孩子而最終崩塌之前，你需要救它一百個(gè)，至少十多個(gè)，這樣的事跡才有潛力拍成一部故事片加以歌頌。
在書(shū)蟲(chóng)書(shū)店進(jìn)行的問(wèn)答環(huán)節(jié)，我被問(wèn)到為何中國(guó)青少年心中不再有英雄，這是一個(gè)民意測(cè)驗(yàn)的結(jié)果。是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型后造成的精神真空？還是因?yàn)榧眲「辉：蟮奈镉麢M流所致？
令我驚奇的是，一些在座西方聽(tīng)眾認(rèn)為是退步的東西，在我看來(lái)卻有著進(jìn)步意義。摒棄由權(quán)威定義的英雄是反叛和獨(dú)立的標(biāo)志，盡管這可能被引向極端。一位西方聽(tīng)眾提出，某些中國(guó)人把希特勒當(dāng)英雄頂禮膜拜，我回答說(shuō)我不至認(rèn)為他們是新納粹，他們只是要顛覆傳統(tǒng)的一切——盡管在這個(gè)過(guò)程中，顯露出他們的不成熟。
西方社會(huì)建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上。當(dāng)某人為了公眾的利益損害到自己的利益，此舉便被視為英雄之舉。而在中國(guó)，我們得到的教育是集體利益高于一切——無(wú)論是否能做到，姑且作為理想吧——當(dāng)有人站出來(lái)保護(hù)“一己私利”，其實(shí)需要相當(dāng)?shù)挠職狻＿@并不代表中國(guó)社會(huì)，尤其是中國(guó)的年輕一代，已經(jīng)拋棄了全人類共有的傳統(tǒng)美德。正如人們?cè)谒拇ǖ卣鹨约捌渌麨?zāi)害中所見(jiàn)到的，那些不經(jīng)意的利他行為和英勇之舉每每受到交口稱贊。
臉譜化的英雄們總是全然不顧自己家庭需求，不顧病危的老父，不顧臨盆的妻子，而毅然決然沖向需要救助的外人。年輕人不再默默接受權(quán)威們精心挑選又刻意美化的“英雄們”，他們恰恰懷疑這樣的英雄，因?yàn)檫@些英雄已經(jīng)被嚴(yán)重地去人性化了。
我有幸親自采訪過(guò)一些此類“本土英雄”——他們不是稱為英雄，因?yàn)樗麄冞€都活著——即便所謂的“感動(dòng)中國(guó)的人物”。他們基本上有一說(shuō)一，所言也相當(dāng)可信。但當(dāng)我查查中文媒體的報(bào)道，他們幾乎都被刻畫(huà)成了“圣人轉(zhuǎn)世”，夸張得沒(méi)譜。無(wú)怪乎越來(lái)越多的人不把他們的事跡當(dāng)回事。人們知道他們的所作所為都被夸大，又本能地把它們還原縮小，以至有時(shí)縮過(guò)了頭。
現(xiàn)在有一種向平民英雄轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。當(dāng)南京一名公共汽車司機(jī)在自己昏厥之前盡力把車停在路邊，因此避免撞到路人，許多人視他為英雄。不過(guò)也有些人持異議，認(rèn)為他只不過(guò)做了份內(nèi)的事。換句話說(shuō)，他們認(rèn)為高度的職業(yè)精神并不足以證明他的英雄行為。我們的確沒(méi)必要把這位司機(jī)吹上天，畢竟那會(huì)毀了他的形象，但他確實(shí)感動(dòng)了許多人。
書(shū)蟲(chóng)的聽(tīng)眾還詢問(wèn)起歷史上的英雄，同時(shí)自然而然也提到梟雄。相較那公交司機(jī)，歷史上的英雄要難定義得多。幾千年來(lái)，國(guó)人仰視的歷史人物有三國(guó)時(shí)的劉備，關(guān)羽，諸葛亮，而曹操是大惡人，秦始皇是典型暴君，潘金蓮是淫蕩的代表。
而在上個(gè)世紀(jì)，自五四歷來(lái)，這些歷史人物中許多都被重新審視。潘金蓮成了覺(jué)醒的女性主義的代表，曹操成了卓越的謀略家，而劉備的形象變得唯唯諾諾。最顛覆傳統(tǒng)的莫過(guò)于毛澤東主席，他崇拜的是秦始皇，抨擊的是孔夫子。
舊日的英雄要么被打倒，要么被顛覆。要把人們帶回那民眾只從戲曲中掌握歷史的時(shí)代已近乎不可能。人們?cè)搅私鈿v史人物的真實(shí)面，該人物就越難被冠以偉人的稱號(hào)。
這也就能解釋為什么舶來(lái)的超級(jí)英雄們——超人、蝙蝠俠、鋼鐵俠等——能被中國(guó)年輕人欣然接受，因?yàn)樗麄兪翘摌?gòu)出來(lái)的，而且與生俱來(lái)有些小瑕疵，但又不會(huì)犯致命錯(cuò)誤，如不會(huì)有種族偏狹，也不會(huì)有現(xiàn)實(shí)生活中的道德困境。
至于我自己的英雄觀，我想借用孔老夫子的名言：三人行必有我?guī)?。從不同的人身上，我能學(xué)到很多不同的東西，但我認(rèn)為不必樹(shù)立單個(gè)的榜樣并供奉著。（中國(guó)日?qǐng)?bào)高級(jí)專欄作家 周黎明 編譯劉祥瑞 編輯 呂捷）
