二是，作為兩國(guó)的普通民眾，要多一點(diǎn)文化溝通，文化交流，這有助于政治精英們把心態(tài)放平和，多一點(diǎn)登高望遠(yuǎn)、從長(zhǎng)計(jì)議的理性權(quán)衡和政治互信，少一點(diǎn)浮躁淺薄的感情沖動(dòng)和形勢(shì)誤判。

中日兩國(guó)“兩千年友好，五十年對(duì)立”。

“五十年對(duì)立”，當(dāng)然應(yīng)該引以為鑒。正像福田糾夫先生說過的，“只有正視過去，具有該反省的地方反省的勇氣和智慧，才有可能期待將來不犯錯(cuò)誤”。不忘歷史不是要延續(xù)仇恨，而是為了更好地汲取歷史教訓(xùn)，更好地面向未來、開辟未來。

“兩千年友好”，鑄就了中日關(guān)系的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。兩國(guó)友好交往歷時(shí)之久、規(guī)模之大、影響之深，在世界文明發(fā)展史上也屬罕見。中日關(guān)系的發(fā)展與中國(guó)同其他西方國(guó)家關(guān)系很不一樣的地方在于，兩國(guó)文化在淵源上存在很多相同之處，不僅影響到雙方的價(jià)值理念，也直接推動(dòng)了中日交流。中日兩國(guó)一衣帶水，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的相互交往、相互師從、相互傾慕的傳統(tǒng)。例如，兩國(guó)的佛教交流史，就是一部受制于政治而又能夠超越政治，存于時(shí)空又能夠飛越時(shí)空的歷史。這是通過一個(gè)共同信仰、薪火相傳培育而成的歷史，一種偉大精神、一以貫之凝聚而成的歷史，一批偉大人物、承前啟后鑄就而成的歷史，一些友好組織、不懈努力譜寫而成的歷史。

每逢中日關(guān)系遇到困難時(shí)，文化的力量、民間的力量就會(huì)站出來，潛移默化持續(xù)不斷地努力。它堅(jiān)信：總有同一縷春風(fēng)同時(shí)吹綠大洋彼岸，總有同一域海水不分國(guó)界來回流動(dòng)。

第三，對(duì)政治精英和普通民眾這兩個(gè)方面都還比較好辦，因?yàn)樗麄儦w根結(jié)底是有理性、講道理的。難辦的是，兩國(guó)都可能出些極端分子，固執(zhí)己見，蠻不講理，挑起事端，制造麻煩，把誤解夸大、把隔閡加深、把仇恨煽起、把怒火點(diǎn)燃、把事情搞砸。所以當(dāng)務(wù)之急，是要警惕和防范極端主義思潮的泛起和危害。

當(dāng)今世界，容易出極端主義。盡管和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主流，不同國(guó)家、民族、宗教之間的對(duì)立和沖突卻仍然此起彼伏。近百年來，隨著西方強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張，自我中心主義、西方至上主義的思潮洶涌澎湃，與之相對(duì)立、相對(duì)抗的思潮也就相伴而來。“恐怖主義”與“單邊主義”或“霸權(quán)主義”，正是在這種對(duì)立和對(duì)抗中各執(zhí)一端。其共同的實(shí)質(zhì)，都是要以自我為中心，都要求對(duì)方絕對(duì)服從自我，我方必取而代之。

當(dāng)前形勢(shì)，也容易出極端主義。在全球經(jīng)濟(jì)蕭條、危機(jī)不斷引爆的當(dāng)今背景下，特別是在工業(yè)化國(guó)家失業(yè)率普遍趨高的背景下，國(guó)民心態(tài)是最脆弱的時(shí)候，民族主義最容易被“極端主義”發(fā)動(dòng)和操控為一種不理性的、短視的群眾熱潮。而為了獲取選票，政治家也容易被極端主義操控甚至綁票，做出非理性的決策，采取不理智的行動(dòng)，以至擦槍走火，擴(kuò)大危機(jī)，導(dǎo)致局面不可收拾，引發(fā)難以預(yù)料的災(zāi)難。

極端主義是一種偏執(zhí)的、狹隘的、利己的、排他的、狂妄的、煽動(dòng)性極強(qiáng)的世界觀，其行為上的最高發(fā)展就是恐怖主義。當(dāng)今，世界各地和許多國(guó)家都可以看到它在復(fù)活，成長(zhǎng)，膨脹。

中日關(guān)系當(dāng)下的主要危險(xiǎn)，在于“右翼極端主義”分子的挑釁和煽動(dòng)。我們對(duì)此必須高度警惕和防范。否則，正如日本諺語所說，中日兩國(guó)就“不是狗咬尾巴，而是尾巴在戲弄狗”！

（來源：中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng) 編輯：信蓮）