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| 參加活動的詩童們與電視臺主持人在一起 （黃志凌 攝影） |
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| 準(zhǔn)備上臺獻(xiàn)藝的詩童們 （黃志凌 攝影） |
中國日報網(wǎng)消息：正月初七（2月20日）上午九時許，被譽(yù)為中國文學(xué)圣地的成都杜甫草堂博物館人頭攢動，市民早早地就來到了正門前等待祭拜活動的舉行。
隨著主祭人四川省歷史學(xué)會會長譚繼和先生和杜甫草堂博物館館長賈蘭女士為“人日”祭拜活動開啟大門，在古樂伴奏下，參加祭祀者緩步而入，祭拜活動正式開始。
在大廨，兩位身著古裝的“高適”、“ 杜甫”互相吟誦《人日寄杜二拾遺》和《追酬故高蜀州人日見寄》，用以緬懷先人。最后，在紀(jì)念杜甫的祠堂工部祠前，主祭人在供俸著杜甫的塑像前宣讀了祭文，隨后詩童們齊聲誦讀經(jīng)典杜詩，整個祭拜活動達(dá)到高朝。
“草堂人日”是春節(jié)期間四川省成都市一項歷史悠久的傳統(tǒng)民俗活動，也是此次“成都詩圣文化節(jié)暨第十九屆人日活動”的核心內(nèi)容。據(jù)賈蘭館長介紹，去年，草堂首次恢復(fù)了“人日”祭拜詩圣儀式，受到了各界人士的好評，今年草堂在去年的基礎(chǔ)上以更加莊重、簡潔、詩意的表現(xiàn)形式來傾述后人對詩圣杜甫的崇敬，對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。
“人日”活動背景：“人日”就是人類誕生的日子，傳說女蝸初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后開始重視。南北朝《荊楚歲時記》記載：“正月初一為雞，初二為狗，初三為豬，初四為羊，初五為牛，初六為馬，初七為人?！?/p>
至宋朝以來，文人墨客每年都要紛紛來到杜甫草堂祭拜詩圣杜甫，到明清時代這一習(xí)俗流傳更廣。清代著名學(xué)者何紹基在正月初七“人日”這一天來到成都杜甫草堂祭拜詩圣，并題就“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來”對聯(lián)。此后，“人日”祭杜成為成都市的一大風(fēng)俗。
溯其淵源，草堂“人日”活動當(dāng)從杜甫與高適的友誼說起。
當(dāng)年杜甫曾與高適相遇，并結(jié)下真摯的友誼。杜甫流寓成都時，高適正在蜀州（今四川崇州）做刺史，經(jīng)常資助杜甫。公元761年，高適在人日那天題詩《人日寄杜二拾遺》寄贈杜甫，表達(dá)對朋友的思念。公元770年，飄泊于湖湘的杜甫有一天重讀高適這首詩，而高適早已亡故，睹物傷情，遂寫下《追酬故高蜀州人日見寄》，以寄托哀思。從此，高杜人日唱和的故事便傳為詩壇佳話。
清咸豐年間，時任四川學(xué)政的何紹基在果州（今四川南充）返成都的途中擬成以上“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來”對聯(lián)。他熟知高杜人日唱和的典故，抵蓉后特宿于郊外，等到初七人日這天，才進(jìn)草堂題就此聯(lián)。此聯(lián)一出，文人墨客競相效仿，于每年人日云集草堂，揮毫吟詩，憑吊詩圣。此后便成為成都人的一項重要文化生活。
來源：中國日報四川記者站 （記者 黃志凌） 成都杜甫草堂博物館 （陳濤） 編輯：鄧京荊
