唐代詩(shī)人李商隱有一句名詩(shī)：“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，其中可見(jiàn)古代文人對(duì)于犀角通靈的寄寓。如今，人們對(duì)于犀角象牙等特殊材質(zhì)雕刻的藝術(shù)品的喜愛(ài)早已模糊了時(shí)間空間的界限。3月29日，英國(guó)A & J Speelman家族藏犀角象牙珍品雕刻特展在保利藝術(shù)博物館拉開帷幕，六十余件出自中國(guó)巧匠、后又漂洋過(guò)海的文玩清供，向人們展示了中國(guó)藝術(shù)精品超越國(guó)界的獨(dú)特魅力。
此次展出的A & J Speelman藏犀角象牙雕刻作品，其形制多變、題材迥異、精彩紛呈，充分展現(xiàn)了明清時(shí)期犀角象牙雕刻的神工妙技。數(shù)十件角雕展品除卻犀角外，亦有以牛角或玳瑁為材者，各個(gè)不同，獨(dú)具風(fēng)采，且涉及題材頗為豐富，向世人展現(xiàn)了犀角等雕刻技藝的博大精深。諸如人物題材中的仙人泛槎、童子?jì)霊?、文人雅士、劉海戲蟾、壽星觀音；自然主題的玉蘭荷葉、梅花癭木、靈芝花果、海水八怪、雄鷹仙鹿；還有古風(fēng)題材的獸面紋，工簡(jiǎn)意深的素身杯和頗具意味的齋戒牌等等。
而最引人關(guān)注的便是一例體量頗巨的明代犀角雕百子圖杯。此器精工細(xì)雕，敞口斂足，自然的弧度盡展犀角之原美，通體采用深淺浮雕、鏤雕技法雕刻出“百子嬉戲圖”，眾小兒在山林幽壑間嬉鬧追逐，其憨狀可掬，神情栩栩如生，此題材寄寓了人們對(duì)百子千孫的愿望，更體現(xiàn)了儒家詩(shī)禮傳家的傳統(tǒng)思想。
而在象牙收藏中也不乏立意精巧，工藝精湛之作。明象牙雕文官立像，隨形圓雕人物著公服冠帶，雙手?jǐn)n袖持笏，面相豐圓，神態(tài)莊重。雕刻磨制技法極其嫻熟，衣褶處理自然，流轉(zhuǎn)飄逸，有無(wú)風(fēng)自動(dòng)之感。通體棕黃色，有熏染之痕，是明代供奉之造像，代表了當(dāng)時(shí)牙雕藝術(shù)的典范。清中期象牙雕五蝠洗，構(gòu)思巧妙，圓雕一蝙蝠為浣筆之器，洗中以圓雕兼浮雕為四只蝙蝠翩翩而飛，寓動(dòng)于靜。略帶髹漆。其造型別致，寓意吉祥，雕工純熟，意態(tài)生動(dòng)，實(shí)為文房陳設(shè)佳器。
據(jù)專家介紹，象牙制品歷史悠久，可上溯至距今七千年前的浙江余姚河姆渡新石器文化。而早在商周、漢朝時(shí)期，犀角已是進(jìn)貢皇帝的寶物，明朝時(shí)更是將其列為珍寶類藝術(shù)品，甚至被統(tǒng)治者用作等級(jí)制度的象征。近些年隨著犀牛被列為世界珍稀保護(hù)野生動(dòng)物，犀角制品日益稀缺，加之收藏作為人們的一種高雅的消遣和投資理財(cái)活動(dòng)已日趨普遍，業(yè)余收藏愛(ài)好者數(shù)量不斷擴(kuò)大，其收藏的品種和門類也在不斷增多，包括角雕在內(nèi)的一些過(guò)去十分難得一見(jiàn)的高貴工藝美術(shù)品，現(xiàn)在終于有人敢于問(wèn)津，故而愈顯犀角雕刻藝術(shù)的瑰麗之妍。
此次特意從英國(guó)前來(lái)參加此次展覽的Jules Speelman是從上個(gè)世紀(jì)六十年代開始從父親那里接觸來(lái)自東方的藝術(shù)品。他從中國(guó)瓷器開始入門，自此一發(fā)不可收拾地愛(ài)上了包括漆器、琺瑯器、陶俑、犀角象牙雕刻在內(nèi)的中國(guó)藝術(shù)精品。他向中國(guó)日?qǐng)?bào)記者表示，盡管在印度、日本等國(guó)家也有象牙犀角雕刻的工藝，但是中國(guó)的此類藝術(shù)品還是傳達(dá)出了最為傳統(tǒng)的意味和代表了最高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
此次展覽將一直持續(xù)到4月18日。
來(lái)源：中國(guó)日?qǐng)?bào)北京版 秦仲維 編輯：楊鑫
